Neste sentido, Lama Samten propõe uma compreensão radicalmente diferente. O karma não é um sistema de punições administrado por alguma autoridade invisível. O karma é o próprio modo como nossa mente constrói a realidade que habitamos. Essa mudança de perspectiva transforma completamente a prática espiritual.
Quando o Buda recomenda evitar as Dez Ações Não Virtuosas — matar, roubar, conduta sexual imprópria, mentir, agredir com palavras, criar intrigas, falar inutilmente, cultivar a cobiça, a má vontade e a ignorância — não está simplesmente estabelecendo um código moral. Está oferecendo um mapa das ações nocivas que provocam o sofrimento samsárico.
Cada uma dessas ações nasce muito antes de se manifestar externamente. Antes do gesto existe uma validação silenciosa. Antes do comportamento existe uma paisagem mental. Antes da violência existe um universo interno onde a violência passou a parecer uma opção viável. É exatamente essa paisagem que Lama Samten chama de "bolha de realidade".
Vivemos mergulhados em bolhas invisíveis. Elas não são criadas pelo mundo; são produzidas pelos referenciais que nossa mente adota continuamente. Quando uma pessoa começa a validar a agressão, por exemplo, sua percepção muda. Ela passa a interpretar acontecimentos, pessoas e circunstâncias através da lente da ameaça. O medo cresce junto com a agressividade. Quanto maior a disposição para atacar, maior também a expectativa inconsciente de ser atacado. Quem aprende a viver pela desconfiança inevitavelmente passa a desconfiar de todos. Quem faz da mentira um instrumento cotidiano acaba incapaz de confiar plenamente na palavra alheia. Quem constrói sua segurança através do poder termina vivendo permanentemente cercado pela insegurança.
O inferno começa muito antes da morte. Ele nasce na maneira como percebemos e vemos o mundo.
Por isso Lama Samten utiliza diversos exemplos históricos. Imperadores romanos, líderes políticos modernos e sociedades inteiras mostram como o desejo de controlar os outros produz exatamente o oposto da tranquilidade procurada. Quanto mais poder acumulam, mais medo experimentam. Quanto maior a violência empregada para manter a ordem, maior a paranoia que domina suas vidas.
Essa leitura possui consequências profundas para a forma como entendemos o mal. Em vez de perguntar apenas "quem fez?", somos convidados a perguntar "que visão de mundo tornou essa ação possível?".
A tendência das sociedades modernas consiste em localizar um culpado, puni-lo e acreditar que o problema foi resolvido. Entretanto, os referenciais mentais, as “bolhas coletivas" que inspiraram aquela ação continuam circulando livremente. Ideologias violentas, discursos de ódio, narrativas de exclusão e padrões culturais permanecem vivos muito depois da prisão ou da morte dos indivíduos que os representavam.
Eliminar pessoas não dissolve as bolhas. Enquanto a mentalidade distorcida permanecer intacta, novos indivíduos ocuparão exatamente o mesmo lugar. Por isso Lama Samten lembra que o próprio Buda, ao orientar governantes, enfatizava sempre a transformação dos valores coletivos muito mais do que o fortalecimento dos mecanismos de punição. A raiz do sofrimento nunca está apenas na ação. Ela está na validação da ação.
Esse ponto revela outra dimensão surpreendente do ensinamento. As Dez Ações Não Virtuosas deixam de ser apenas proibições e passam a funcionar como instrumentos diagnósticos. Cada impulso negativo torna-se um indicador precioso.
Quando surge a vontade de atacar, não basta reprimi-la. É preciso perguntar: qual bolha está sustentando essa reação? Quando aparece a inveja, vale investigar qual sensação de carência está organizando aquela experiência. Quando brota a necessidade de mentir, convém observar qual identidade está tentando ser protegida. A prática deixa de ser repressão moral e transforma-se em investigação contemplativa.
É exatamente nesse momento que a Segunda Nobre Verdade encontra sua exposição clarificada nos Doze Elos da Originação Dependente. Cada ação nasce porque determinadas condições foram aceitas como verdadeiras. Cada sofrimento depende de referenciais que podem ser reconhecidos e dissolvidos. Nada possui existência independente. Nada é sólido. Nada é definitivo.
Por isso Lama Samten insiste que o problema não é simplesmente entrar em contato com essas paisagens mentais. Os bodhisattvas percorrem todos os reinos do samsara sem serem aprisionados por eles. A diferença está na lucidez. Eles reconhecem essas paisagens como manifestações transitórias da mente desperta, não como realidades absolutas.
A liberdade não consiste em fugir do mundo. Consiste em deixar de acreditar que nossas bolhas de realidade representam o mundo. Essa compreensão transforma também o significado da bodhicitta. Frequentemente pensamos na bodhicitta apenas como um sentimento de compaixão pelos outros. Contudo, bodhichitta é na verdade o grande antídoto contra a cristalização das bolhas mentais.
Quando a motivação fundamental passa a ser beneficiar todos os seres, os impulsos egoicos começam a perder sustentação naturalmente. O medo diminui porque já não estamos ocupados defendendo incessantemente um "eu" separado. A avareza perde força porque a felicidade deixa de depender exclusivamente da acumulação. A raiva enfraquece porque compreendemos que atacar o outro apenas fortalece a prisão em que nós mesmos vivemos.
No encerramento da palestra, Lama Samten oferece uma imagem particularmente bela. As ações não virtuosas passam a ser vistas como o lodo de onde nasce o lótus. Os impulsos negativos deixam de representar fracassos espirituais e tornam-se oportunidades preciosas de despertar. Cada vez que reconhecemos um movimento de agressão, apego ou ignorância surgindo em nossa mente, recebemos um convite para investigar sua origem e contemplar sua vacuidade.
Com isso, o caminho budista se revela como uma habilidosa arte de reconhecer, compreender e dissolver as bolhas de realidade que continuamente criamos. Nesse ponto, o samsara começa a perder sua aparência de solidez. E aquilo que antes parecia prisão revela-se apenas como uma construção passageira, um caminho rumo à iluminação.
FONTE: Inspirado nos ensinamentos ministrados por Lama Padma Samten no Retiro de Inverno do CEBB de 2020 (Ação Paramita - Áudio #22 - Segundo ao Quarto Passo do Nobre Caminho)
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